EYVAZ TAHA - ایواز طاها
RIZA HƏMRAZ رضا همراز
ƏLIMÜHƏMMƏD BƏYANI علی محمد بیانی
هادی قاراچای- HADI QARAÇAY
« بیز اوخوماغی اوخلا باشلامیشیق / اسدالله اميري | آنا یارپاق | آلما یولو شعر توپلوسو یاییملاندی »
مراسم نقد و بررسی لغتنامه قشقایی برگزار شد
قیروو ۱۱, ۱۳۸۷
آلما یولو: مراسم نقد و بررسی اولین لغتنامه قشقایی و تقدیر از نویسنده آن در روز پنج شنبه ۹ آبان در فرهنگسرای بهمن تهران برگزار شد.
این مراسم با حضور نویسندگان و هنرمندان آذربایجانی و قشقایی در سالن مبارک فرهنگسرای تهران از ساعت ۱۶ با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید شروع شد و با اجرای خانم فتانه مرادی نویسنده قشقایی به کار خود ادامه داد.
در این مراسم دکتر صدیق، دکتر گونئیلی، همچنین تنی چند از نویسندگان قشقایی از جمله خانم پروین بهمنی به نقد و بررسی اثر استاد مردانی پرداختند.
آقای دکتر صدیق یکی از ویژگیهای شاخص لغتنامه قشقایی را پرداختن به ریشه واژهها و نگاه اتیمولوژیک نویسنده لغتنامه دانست. همچنین جمعآوری واژگان از کلام گویشوران را از جمله شاخصههای دیگر این لغتنامه ذکر کرد. به اعتقاد این محقق و استاد بازنشسته دانشگاه منابع بیشتر لغتنامهنویسان امروزی متون نظم و نثر است اما آقای مردانی در نوشتن لغتنامه خود بیشتر به فولکلور و لغات گویشوران توجه داشته است و همین امر موجب میشود که کار آقای مردانی شبیه کار علامه محمود کاشغری باشد.
همچنین هنرمندان قشقایی و آذربایجانی از جمله نوازنده چیره دست تار استاد بهرامی و عاشیق علی رمضانی از عاشیقهای شاهسون به اجرای برنامه پرداختند و شاعران قشقایی و آذربایجانی نیز اشعار خود را قرائت کردند.
استاد منصور جدی بایات از نویسندگان و شاعران قشقایی که نتوانسته بود در این برنامه شرکت کند پیام و قطعه شعری فرستاده بود که توسط مجری برنامه قرائت شد.
از نکات جالب توجه در این مراسم اجرای قوی خانم مرادی بود که با لباس قشقایی به اجرای برنامه به زبانهای ترکی و فارسی پرداخت.
نویسندگان و شاعرانی چون استاد ناصر منظوری، ارسلان میرزایی، جمشید شیبانی و … نیز در این مراسم حضور داشتند.
در پایان مراسم هدایایی به رسم یاد بود به استاد مردانی و سایر سخنرانان و شاعران اهدا شد. و آقایان مردانی، دکتر صدیق و کامران شرفشاهی جوایز را اهدا کردند.
—
بعد از تحریر:
حکیم تیلیم خان وبلاگیندا مراسمین قیسا خبرینی تورکجه اوخویا بیلیرسیز.
بؤلمه لر: خبر و تحلیل, قشقایی کولتورو |
قیروو ۱۳-ي, ۱۳۸۷ چاغ ۲:۵۲ آ.خ
اليز آغيرماسين
قیروو ۱۶-ي, ۱۳۸۷ چاغ ۲:۳۴ گ.ؤ
selamlar
sayın Heyder bey Beyat
sizin bir deyerli yazınız ” donbaleh ” düşergesinde yaman tartışmaya neden olub. vaxt eleseniz baxın
bu ilişimde ( linkde ). sağolun
http://donbaleh.com/link/۴۱۱۸۵
—
سلاملار اوختای بی
دوغروسو دنباله فیلتردیر منیم ده سورعتیم آزدیر. اونا گؤره ایزله یه بیلمه ییرم.
فقط کازاخ آدلی بیریسی وبلاگیندا بیر شئی لر یازمیشدی و سونرا منه کامینت قویدو من ائله آلمایولوندا اونون کامینتیا جاواب یازدیم. اله بیل بونلار عربجه متنی اوخویا بیلمه ییرلر و فارسجا قایناق ایسته ییرلر گرک تاریخ طبری نین فارسی سینا باخیب و او مطلبی تاپاق.
بیر ده دوست منیم قاباقکی یازیلاریم دنباله ده فیلاندا گئدردی ایندی ائله بیل داها گئتمه ییر. نده نی ده بیلمه ییرم. خاریجده یاشایان دوستلار بو ایشی گؤرسه لر پیس اولماز.
باشقا بیر شئی ده یادیما دوشدو. آذرکشسب سیته سی چوخ چالیشدی بو طبری مسئله سینه جاواب تاپا تاپا بیلمه دی. فکر ائدیرم بو طبری نین سؤزو اونلارین لاپ کارلی یئریندهن ده ییب دیر.
یاشایین
سیزه اوغورلار
قیروو ۱۶-ي, ۱۳۸۷ چاغ ۲:۳۹ گ.ؤ
مثلا:
مهران : ( بیر زنجانلی اوغلان کی استرالیا دا بیلیم یورد اؤیرنجی سی دیر ) طبري آذربايجان را سرزمين ترک ناميده است. وي در وقايع سال ۱۰۴ هجري مينويسد: «و في هذه السنه غزا الجراح بن عبدالله الحکمي و هو امير علي ارمينيه و آذربايجان ارض الترک ففتح علي يديه بلنجرم و هزم الترک: و در اين سال جراح بن عبدالله الحکمي جنگ کرد. او امير ارمنستان و آذربايجان سرزمين ترکان بود. وي بلنجرم را با دستان خويش فتح کرد و ترکان را شکست داد.» (طبري (تاريخ الامم و الملوک)، ج ۵ ص ۳۶۸، مطبعه بريل، ليدن ۱۸۷۹)
البته لازم به عرض شاید نباشه که محمد بن جریر طبری در سال ۲۲۴ ه.ق. به دنیا اومده و کتاب تاریخ طبری وقایع تا سال ۳۰۲ هجری را در برمی گیرد. تاریخ طبری مرجع عمده تاریخ یران تا اول سده چهارم هجری یعنی پیش از سلجوقیانه.
این هم یک منبع.
البته معتقدم هیچ یک از این ها حقی برای کسی برای تجزیه ی ایران تولید نمی کنه و البته نظرات مخالف حقی برای تنرل سطح شهروندی ترک ها.
مهرداد ( بیر فاشیست پان پارس ) یازیب: مهران عزیز، وقتي من از شما خواهش كردم كه سندي معتبر ارائه بفرمائيد، واقعن توقع نداشتم كه به وبلاگ پانتركها برويد و از مراد ايشان، سيد حيدر بيات مطلب اينجا Copy/Paste كنيد!!
اما متاسفانه شما اينكار را كرديد (اينهم تصوير جايي كه شما كپي فرموديد!)و بالطبع چون هرگز به پانتركها اطمينان ندارم، به اين سايت رفته، كل تاريخ طبري را دانلود كردم كه ببينم در كجاي آن اشارتي به اين موضوع رفته است. سراغ آدرس مد نظر سيد حيدر رفتم و كل بخش “سخن از غزاي آذربايجان و كار مسلمانان” را خواندم، اما در تائيد گفته ايشان هيچ نيافتم!
البته مطمئنن اين كتابي بسيار حجيم است و زمان بسيار مي طلبد تا تمامش را خواند، اما سعي مي كنم اينكار را بكنم…هر چند كه تاريخ طبري با افسانه هاي مذهبي شروع شده، ولي به نظرم ارزش يكبار مطالعه را دارد…
به هر روي خيلي متاسفم كه شما ندانسته و نخوانده از يك منبع پانترك تجزيه طلب مطلب مي آوريد و البته جالب اينجاست كه خود را هم جزو ايشان نمي دانيد!
به هر روي در اينباره ديگر با شما حرفي ندارم. هر گاه هم منبعي مورد وثوق پيدا كرديد خوشحال ميشوم كه مطالعه كنم.
پاينده خرد، پاينده ايران
مهران یانیت لاییب:
واقعن ندیدید؟ باید عرض کنم کلن فصل را اشتباهی پیدا کردید. توضیحی برای سایرین می گذارم از آن باب که شما باز هم برای بار چندم تعطیل کردید مباحثه را ـآن هم درست زمانی که با ارجاعی نادرست تصور صحت ادها برایتان دست داد. طبعن انتظار رجعت من را بعد از چند بار قهر کردن ندارید انشالاه. اگر برایتان سازمان ملل و دانشنامه ها و تاریخ طبری “منبعي مورد وثوق” نیست، از دستم کاری بیش از این بر نمیاید.
به هر تقدیر محض اصلاع دوستان اگر به همان لینک مهردا عزیز برید و جلد پنج ذیل فصل “فتح آذربیجان” رو ببینید به این سطور برمی خورید. (برای این که راحت تر پیدا کنید این فصل از صفحه ۳۱۷ نسخه ی PDF و ۱۹۷۹ کتاب شروع می شه)
صفحه ۳۲۴ نسخه ی PDF و ۱۹۸۶ کتاب پارگراف آخر:
سلمان بن ربیعه گوید وقتی عبدالرحمان الربیعه سوی ترکان رفت خدا نگذاشت ترکان بر ضد او برخیزند و …. (دقیقن هم از آذربایجان کنونی صحبت می کنه و در پاراگرف های بعدی می که که بعد به سمت گیلان و از اونجا به گرگان رفتندو پیش تر از همین منطقه به سوی تفلیس) کلن در این فصل ۳ ۴ بار به ترکان منطقه اشاره می کند. که با این حساب حتا اگر داعیه ی آقای بیات از نسخه ی عربی صحت نداشه باشد(؟) این متن با ترجمه ی ارزنده ی پاینده اثبات مدعاست.
جالب تر آن که در صفحه ۳۲۰ نسخه ی PDF و ۱۹۸۲ کتاب از حضور ارمنیان در منطقه و در صفحه ی بعد صف آرایی سپاه پارسیان حرف می زنه. این نکته از دو حیث برای من جالبه:
۱- ترکان و پارسیان و ارمنیان هر سه در کنار هم می زیسته اند و هر سه در جنگ با اعراب بودند. از این روی معتقدم داعیه ی “صاحب بودن” چندان نمی تواند درست باشد.
۲- طبری به تفکیک و این اقوام واقف بوده.
این هم یک لینک دیگر که نسخه ی PDF با کیفیت تری است. البته اگر دایل آپ هستید لینک مهرداد عزیر سریع تره.
ضمنن متنی نقل شده از متن عربی از همون سایتی نقل شده که مهرداد گفته و اگر دوستی تو دانشگاه تهران …
و ….
واخت ائله سه نیز لوطفا بیر باخین
چيلله ۲۸-ي, ۱۳۸۸ چاغ ۳:۰۲ آ.خ
یاشاسون آذریایجان