EYVAZ TAHA - ایواز طاها
RIZA HƏMRAZ رضا همراز
ƏLIMÜHƏMMƏD BƏYANI علی محمد بیانی
هادی قاراچای- HADI QARAÇAY
« آذربایجان از نظر قزوینی( ۶۸۰-۶۰۰ هـ .ق) / دکتر توحید ملک زاده دیلمقانی | آنا یارپاق | ائيواز طاها قومسالليقدا بوي آتان چينار / گونتاي گنجالپ »
در حاشیه مقاله «تاریخ حضور ترکان در ایران قبل از اسلام و بعد از آن» / سید حیدر بیات
قوراپيشيرن ۳۱, ۱۳۸۷
مقالهی «تاریخ حضور ترکان در ایران در قبل از اسلام و پس از آن» اگر چه با سکوت نسبی منکران هویت ترکی در ایران مواجه شد، لیکن در اینجا و آنجا اشخاصی با نام مستعار بخصوص در سایتهای بالاترین و سایت یولداش آقای نگاهی به اظهار نظر پرداختند و مطالب آنها توسط آقای یورغون به اینجانب فرستاده شد. متاسفانه این حضرات در روز روشن میخواهند دوباره تاریخ را تحریف کنند.
بخش اعظمی از دادههای آن مقاله هنوز با سکوت مواجه شده است که شاید علامت رضا نیز باشد، لیکن به سه مطلب حساسیت ویژهای نشان داده شده است.
۱. سخن ابن خلدون
۲. سخن طبری
۳. سخن اسدی طوسی
و در هر سه مورد موازین نقد علمی رعایت نشده است. در مورد ابن خلدون میگویند که او اساسن ایران را ندیده بود لذا سخنش حجت نیست. غیر علمی بودن سخن حضرات ناشی از اینجاست که ابن خلدون هم ادعا ندارد که ایران را دیده است و مثل حضرات ایرانشناس است؛ بلکه ابن خلدون میگوید: کتابها مینویسند. و به کتابهایی که دیده است استناد میکند. اتفاقا چون ایران را ندیده است و تعلقات سیاسی، میهنی و غیره در مورد ایران نداشته است، سخنش میتواند به عنوان سخن یک شخص بیطرف مورد قبول واقع شود.
در مورد طبری نیز جمله طبری را اینگونه توجیه میکنند که آنموقع ایران در دست ترکان بوده است. یعنی در قرن دوم و سوم هجری و قبل از سلاجقه و غزنویان. میگوییم نه خیر سخن طبری صریح است او عبارت ید و دست و … ندارد. بلکه صریحا مینویسد آذربایجان ارض الترک: آذربایجان سرزمین ترکان است.
و لو بافتههای حضرات را هم قبول کنیم در آنصورت باز این سخن مشهور حضرات که آذربایجان در زمان سلاجقه و مغول و… ترک شد، نقض میشود.
آنچه مبرهن است، طبری اهل شمال ایران و همسایه آذربایجان است و نوشتههای او مبتنی بر مشاهدات عینی است، و سخن او در مورد آذربایجان کاملا حجت است. اگر بر فرض سخنش بر پایه مشاهدات عینی نیز نباشد، بر پایه مشاهدات اشخاصی خواهد بود، که آذربایجان را از نزدیک دیدهاند و طبری بلاواسطه از آنها نقل می کند. در ضمن ممکن است سخنان طبری، ابن خلدون و… قابل نقض باشد، اما روح این سخنان که ایجاد نوعی تواتر میکند به هیچ وجه قابل نقض نخواهد بود و آن این است که کاشغری، طبری، اسدی طوسی، نویسنده تاریخ قم، ابن خلدون، ابن کثیر، ابن هشام و… همه به نوعی به حضور ترکان در ایران و آذربایجان به عنوان ساکنان بومی اشاره کردهاند. این همان چیزی است که تئوری اجرایی شده آذری را که تمام نهادهای نظام شاهنشاهی آنرا به عنوان مرّ قانون پذیرفتند و بر اساس آن برای خلق الله هویت، زبان و تاریخ تعیین کردند، در هم میریزد.
در مورد لغت فرس اسدی نیز که میگویند در نسخههای تصحیح شده بعدی کلمه چارق وجود ندارد، و شما باید به این نسخهها استناد کنید. باید گفت: نه اتفاقا باید به این نسخهها استناد نکرد. شما که در روز روشن سخنان کاشغری را تحریف میکنید و کلمه آریایی که در تنها نسخه کاشغری نیامده است به وی نسبت میدهید، طبیعی است که در نسخههایی که به دست خودتان تصحیح میشود چه کارها که نمیکنید؟
نگارنده آرزومند است که روزی فرزندان آذربایجان بتوانند به اکثر نسخ خطی کتب تاریخی که بیشتر در انحصار ترک ستیزان است، دسترسی داشته باشند و اتفاقا آنوقت مشخص خواهد شد که به نام تصحیح انتقادی و علمی، چه بلایی بر سر این کتابها آوردهاند. و تاریخ واقعی هم آنوقت نوشته خواهد شد.
گوشزد کردن یک نکته را در پایان ضروری میدانم و آن اینکه این آقایان که با نامهای مستعار در اینجا و آنجا بر علیه آذربایجان و نیز بر علیه شخص من لجن پراکنی میکنند، عموما افراد شناخته شدهای هستند که با نامهای واقعی خود ژست دموکراسی میگیرند و با نامهای مستعار با ادبیات چاله میدانی به خیال خود میخواهند چهره هویت طلبی را مخدوش نمایند و در صورت لزوم نام تک تک آنها به کمک دوستان، منشتر خواهد شد.
گفتنی است که اکثر این افراد در اروپا و آمریکا زندگی میکنند و در مقالاتی که به نام واقعی خود مینویسند مثلا به حق تدریس زبان مادری و … معتقد هستند و لیکن باطن آنها همانی است که در این کامینتها دیده میشود.
لینکهای مرتبط:
مقالهی: تاريخ حضور ترکان در ايران قبل از اسلام و بعد از آن / سید حیدر بیات
بؤلمه لر: تاریخ, خبر و تحلیل, گوندهلیک یازیلار/ یادداشتها |
قوراپيشيرن ۳۱-ي, ۱۳۸۷ چاغ ۸:۴۴ آ.خ
حورمتلی سید حیدر بیات
بیر آیری کلمه کی تورکلرین ایراندا اولماسینی حتی اسلامدان دا اونجه گورسدیری -چاپار- کلمه سی دیر کی پستچی یرینه ایشلنرمیش. بو کلمه نی حتی مدرسه لرین تاریخ کیتابلارندا دا بر زامانلار یازمیشدیلار. بله کی ساسانلیلار زامانیندا قاصدلر چاپار دیرمیشلر.
قويروق دوغان ۱-ي, ۱۳۸۷ چاغ ۱۰:۲۷ گ.ؤ
[…] در حاشیه مقاله «تاریخ حضور ترکان در ایران قبل از اسلام … از لابلاى مدارك وکتابهاى مربوط به دربار پادشاهان ايران و هدايايى که به ايشان تقديم ميشده […]
قويروق دوغان ۲-ي, ۱۳۸۷ چاغ ۱:۲۴ گ.ؤ
[…] در حاشیه مقاله «تاریخ حضور ترکان در ایران قبل از اسلام … این حضرات در روز روشن میخواهند دوباره تاریخ را تحریف کنند […]
آذر ۸-ي, ۱۳۸۸ چاغ ۱:۲۶ آ.خ
سلام بیات بی
من سیزین یازیلارینیزی اوخودوم و سوزله رینیزین هامیسی دوزدور.
من تاریخ اویرنجی سیه م و بیلیره م کی ترجمه لرده نه جینایت لر اولونور.
من سیزینن نجور راحات ایلگی قورا بیله رم؟
یا ایمیلیزی یادا تیلفون نومره زی ورسز ممنون اولارام.
من ایستیره م بیر کیتابی نقد ائلیه م سیزین قایناقلارینیزا
ایحتیاجیم وار.
من نجور او دئدییز سی دی نی سیزده ن آلا بیله ره م؟
بو ۱۰ گونون ایچینده وردیگیز قایناقلار الیمده اولسا چوخ گوزل اولار.
باغیشلایین من عرب الیفباسیندا یاخشی یازانمیرام ایشتیباهیم اولسا باغیشلایین.
جاوابیزی گوزلوره م.
الله یورماسین.
—
سلاملار
منیم ایمیلیم بودور
heydarbayat@gmail.com
حؤرمتله